1.而所谓欲为君子者／吾多见其初而已／要其终／能毋与世俯仰以别于小人者耳／复何议于彼哉？（4分）（每处1分，共4分；多画一处线，倒扣1分，扣满4分为止。）2.王安石（1分）；古文运动（唐代古文运动）（1分）3.A（2分）4.人即使身处逆境也要自强不息，要有始有终（坚持不懈）。（2分，意思要全面，对即可。如谈到对当时那些有始无终、不能“毋与世俯仰以别于后世”的君子作了无情的嘲讽，给1分。） 　　1. 　　分析： 　　文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。具体做法，可以找名词（如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等），找虚词（如句首语气词、句末语气词、句首关联词、句首时间词等），找对话（注意曰、云、言等词），找修辞（如对偶、反复之类），找固定结构（如“是以”、“以故”等），找对称句式。本题所给文段从内容来看而“欲为君子者”上文已出现，可知当断在一起；“而已”固定结构；“所谓”“与世俯仰”课本中出现过的句子，可看作短语；“小人者”名词性短语；“耳”“哉”可作为断句的标志，通过这些信息，断句就很容易了。此句子加标点为：而所谓欲为君子者，吾多见其初而已，要其终，能毋与世俯仰以别于小人者耳。复何议于彼哉？ 　　考点： 　　理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。2. 　　分析： 　　古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。被列宁誉为“中国十一世纪改革家”的北宋杰出的政治家、思想家、文学家的是王安石。 　　考点： 　　识记文学常识。能力层级为识记A。3. 　　分析： 　　据文章可知，王叔文不在八司马之列。二王八司马事件，唐顺宗时主张打击宦官势力、革新政治的官僚士大夫，以王叔文、王伓为首的永贞革新，或称“二王八司马”事件，是一次彗星般耀眼而短促的改革，由于两位旷世文豪刘禹锡和柳宗元深深卷入，使这次改革更加令人瞩目。“二王”指王伾﹑王叔文。“八司马”指韦执谊、韩泰、陈谏﹑柳宗元﹑刘禹锡﹑韩晔﹑凌准﹑程异，他们在改革失败后，贬韦执谊为崖州司马﹐韩泰为虔州司马﹐陈谏为台州司马﹐柳宗元为永州司马﹐刘禹锡为朗州司马﹐韩晔为饶州司马﹐凌准为连州司马﹐程异为郴州司马，俱被贬为州司马，故名。 　　考点： 　　识记文学常识。能力层级为识记A。筛选文中的信息。能力层级为C。4. 　　分析： 　　本题考查对作者观点态度的概括，考生需在通读全文的基础上筛选出相关信息，然后用自己的话概括。从文本看，最能体现作者由柳宗元等人的事迹阐明人生哲理句子是“往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉”，意思是，处处都能够自强来谋求自己在后世（和平凡的人）有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。从中概括出的哲理就是身处逆境也要自强不息。 　　考点： 　　分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 　　【参考译文】以我看来，八司马都是世界上非同寻常的人才，被王叔文诱惑，于是落入不义的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他们，而喜欢攻击他们。然而这八人，已经是困窘了，在世上不被人任用，但是处处都能够自强来谋求自己在后世（和平凡的人）有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。然而那些所谓想要做君子的人，我大多都只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别吗？对那八司马又议论什么呢？