1、文章试图从中国士绅的蜕变角度重新审视鲁迅笔下的“假洋鬼子”形象。学界以往对“假洋鬼子”形象的内涵的理解有不够准确之处。

2、阅读提示风穴寺从贞禅师起,一直传承着文僧当家理院的寺规,立足普通百姓,并与地方官员、士绅保持着良好的关系。

3、乐亭士绅葛养田等呈请国府,特予褒扬.

4、是以校场上依旧一片死寂,没有人有勇气开口,新政之下士绅豪族的损失虽大,可是却不会要命,这会子要是善财难舍………

5、以往对清末立宪派的研究大多集中在京外各省及海外的立宪派士绅，实际上当时在北京政坛上也活跃着一股京城立宪派势力。

6、但是，雍正年间实行的赋役改革与限制绅权，使世家大族与士绅阶层的特权逐渐被剥夺。

7、江西宾兴组织颇为发达,其资产的来源一般有官拨产业、士绅捐资、商人捐资、大众派捐等形式.

8、向下说,也有士绅名流家的闺秀,比如卢家、赵家的千金。

9、酒桌上只有四个冷菜,一壶淡酒,众人坐下后,不明所以,卢象升也不客气,单刀直入,说军中缺少钱粮,士兵无饷,无法远出作战,让在座的士绅们慷慨解囊相助。

10、在清代前期的社会重建过程中，归德府的世家大族试图卷土重来，继续维持士绅阶层的地域支配体制。

11、这人叫张志霸,乃当地士绅名流张得智的侄子。

12、全台军民“激于义愤,万众一心”,奋起抵抗,唐景崧、丘逢甲、刘永福等组织义军与侵台日军展开战斗,许南英等士绅也组织家丁乡勇阻击日军。

13、文章试图从中国士绅的蜕变角度重新审视鲁迅笔下的“假洋鬼子”形象。学界以往对“假洋鬼子”形象的内涵的理解有不够准确之处。

14、袍哥会势力也算不小,头排大哥发话出去,几个挂名士绅俗称绅夹皮的立刻就从大老远请来了个当代有名的道士、宿土派的地师,号称‘观天居士’的风水名士。

15、这里是六朝时期章安士绅游乐的最佳去处，并且逐渐形成了以每年重九为“菊酒之辰”的宴游习俗。

16、他们创办了多种刊物,像《新民丛报》、《政论》、《国风报》,极力鼓吹君主立宪,这一派在体制内深得人心,尤其是在野的士绅阶层如张謇、汤寿潜等人。

17、当时,武昌起义已经发生,四川同志军起义也蔓延全省,磅礴的革命形势迫使端方来了一个一百八十度的大转弯,转向拉拢四川立宪派士绅以支撑危局。

18、据东街群众回忆,当时虹桥士绅与民众将死难烈士用船运到当地石埭山凹口坦布施坟处埋葬。

19、书生办报,直言谠论,志士匡时,关心民瘼,但由于使用文言文,深奥难懂,读者局限于士绅和学子。

20、包公针对这种弊病,专门出了一份告示,儆戒官员、士绅不得任意扩大贡砚数目,不准向砚工摊分工钱。

21、当时的一个学者曾无不愤懑地谈到,举凡城里的胥吏、师爷、衙役、讼棍,以至乡间的士绅、地主、里正、族长,都有吃不完的流水席,赶不及的山海宴。

22、是男士吗?他应该有士绅器宇,豁大胸襟,宽洪气量,可以包容,原谅以及市欢她?

23、说一千道一万,这一切祸患终究是杨刚惹出来的,如果杨刚不明着坑人,说不准关中士绅能苟且偏安,保全自己,可杨刚损招一出,士绅们便立刻要做出抉择。

24、李玉昌一拂袖子,头也不回地下楼去了,那几位士绅名流面面相觑,都有些莫名其妙。

25、这也是僧寺和地方士绅的创意,希望风穴寺的泉水只给人造福而不带来灾祸。

26、研究广东公局，有助于进一步深入了解晚清士绅的地位、作用以及国家与社会的关系。